يَا بَيْتَ عَاتِكَة َ الَّذِي أَتَعزَّلُ الأحوص الأنصاري
يا بَيتَ عاتِكَةَ الَّذي أَتعزَّلُ .. حَذَرَ العِدى وَبِهِ الفُؤادِ
مُؤَكَّلُ
أَصبَحتُ أَمنَحُكَ الصُدودَ وَإِنَّني .. قَسَماً إِلَيكَ مَعَ
الصُدودِ لأَميَلُ
وَلَقَد نَزَلتَ مِنَ الفُؤادِ بِمَنزِلٍ .. ما كانَ غَيرُكَ
والأَمانَة يَنزِلُ
وَلَقَد شَكَوتُ إِلَيكَ بَعضَ صَبابَتي .. وَلما كَتَمتُ مِن
الصَبابَةِ أَطوَلُ
فَصَددتُ عَنكَ وَما صَدَدتُ لِبغضَةٍ .. أَخشَى مَقالَةَ كاشِحٍ لا
يَعقِلُ
هَل عَيشُنا بِكَ في زَمانِكَ راجِعٌ .. فَلَقَد تَقاعَسَ بَعدَكَ
المُتَعَلِّلُ
إِنّي إِذا قُلتُ استَقامَ يَحُطُّهُ .. خُلفٌ كَما نَظَرَ الخِلافَ
الأَقبَلُ
لَو بِالَّذي عالَجتُ لينَ فؤادِهِ .. فَأَبى يَلينُ بِهِ لَلانَ
الجَندَلُ
وَتَجَنُّبي بَيتَ الحَبيبِ أَوَدُّهُ .. أُرضي البَغيضَ بِهِ حَديثٌ
مُعضِلُ
وَلَئِن صَددتُ لأَنتَ لَولا رِقبَتي .. أَهوى مِن اللائِي أَزورُ
وَأَدخُلُ
إِنَّ الشَبابَ وَعَيشَنا اللَذَّ الَّذي .. كُنّا بِهِ زَمَناً
نُسَرُّ وَنَجذَلُ
ذَهَبَت بَشاشَتُهُ وَأَصبَحَ ذِكرُهُ .. حَزَناً يُعَلُّ بِهِ
الفؤَادُ وَيُنهَلُ
إِلا تَذَكُّرَ ما مَضى وَصَبابَةً .. مُنِيَت لِقَلبِ مُتَممٍ لا
يذهَلُ
أَودى الشَبابُ وَأَخلَقَت لَذَّاتُهُ .. وَأَنا الحَزينُ عَلى
الشَبابِ المُعوِلُ
يَبكي لِما قَلَبَ الزَمانُ جَديدَهُ .. خَلقاً وَلَيسَ عَلى الزَمانِ
مُعَوَّلُ
وَالرَأسُ شامِلُهُ البَياضُ كَأَنَّهُ .. بَعدَ السوادِ بِهِ الثَغامُ
المُحوِلُ
وَسَفيهَةٍ هَبَّت عَلَيَّ بِسُحرَةٍ .. جَهلاً تَلُومُ عَلى الثَواءِ
وَتَعذِلُ
فَأَجَبتُها أَن قُلتُ لَستِ مُطاعَةً .. فَذَري تَنَصُّحكِ الَّذي لا يُقبَلُ
إِنّي كَفاني أَن أُعالِجَ رِحلَةً .. عُمَرٌ وَنَبوَةَ مَن يَضنُّ
وَيَبخَلُ
بنوالِ ذي فَجرٍ تَكونُ سِجالُهُ .. عَمَماً إِذا نَزَلَ الزَمانُ
المُمحِلُ
ماضٍ عَلى حَدَثِ الأُمورِ كَأَنَّهُ .. ذو رَونَقٍ عَضبٌ جَلاهُ
الصَيقَلُ
تُبدي الرِجالُ إِذا بَدا إِعظامَهُ .. حَذَرَ البُغاثِ هَوى لَهُنَّ
الأَجدَلُ
فَيَرَونَ أَنَّ لَهُ عَلَيهِم سورَةً .. وَفَضيلَةً سَبَقَت لَهُ لا
تُجهَلُ
مُتَحَمِّل ثِقَلَ الأُمورِ حَوى لَهُ .. سَبقَ المَكارِمِ سَابِقٌ
مُتَمَهِّلُ
وَلَهُ إِذا نُسِبَت قُرَيشٌ مِنهُمُ .. مَجدُ الأَرومَةِ والفَعالُ
الأَفضَلُ
وَلَهُ بِمَكَّة إِذ أُمَيَّة أَهلُها .. إِرثٌ إِذا عُدَّ القَديمُ
مُؤَثَّلُ
أَغنَت قَرابَتُهُ وَكانَ لزومُهُ .. أَمراً أَبانَ رَشادَهُ مَن
يَعقِلُ
وَسَمَوتُ عَن أَخلاقِهِم فَتَرَكتُهُم .. لِنَداكَ إِنَّ الحازِمَ
المُتَحَوِّلُ
وَلَقَد بَدَأتُ أُريدُ وُدَّ مَعاشِرٍ .. وَعَدوا مَواعِدَ أُخلِفَت
إِذ حُصِّلوا
حَتّى إِذا رَجَعَ اليَقينُ مَطامِعي .. يَأساً وَأَخلَفَني الَّذينَ
أُؤَمِّلُ
زَايَلتُ ما صَنَعوا إِلَيكَ بِرِحلَةٍ .. عَجلَى وَعِندَكَ عَنهُمُ
مُتَحَوَّلُ
وَوَعدتَني في حاجَتي فَصَدَقتَني .. وَوَفَيتَ إِذ كَذَبوا الحَديثَ
وَبَدَّلوا
وَشَكَوتُ غُرماً فادِحاً فَحَمَلتَهُ .. عَنّي وَأَنتَ لِمِثلِهِ
مُتَحَمِّلُ
فَأَعِد فِدىً لَكَ ما أَحوزُ بِنِعمَةٍ .. أُخرَى يُرَبُّ بِها نَداكَ
الأَوَّلُ
فَلأَشكُرَنَّ لَكَ الَّذي أَولَيتَني .. شُكراً تَحُلُّ بِهِ
المَطِيُّ وَتَرحَلُ
مِدَحاً تَكونُ لَكُم غَرائِبُ شِعرِها .. مَبذولَةً وَلِغَيرِكُم لا
تُبذَلُ
فَإِذا تَنَخَّلتُ القَريضَ فَإِنَّهُ .. لَكُمُ يَكونُ خيارُ ما
أَتَنَخَّلُ
أُثنِي عَلَيكُم ما بَقيتُ فَإِن أَمُت .. تَخلُد غَرائِبُها لَكُم
تَتَمَثَّلُ
وَلَعَمرُ مَن حَجَّ الحَجيجُ لِبَيتِهِ .. تَهوي بِهِم قُلُصُ المَطِيِّ
الذُّمَّلُ
إِنَّ امرَأً قَد نالَ مِنكَ قَرابَةً .. يَبغي مَنافِعَ غَيرِها
لَمُضَلَّلُ
تَعفو إِذا جَهِلوا بِحِلمِكَ عَنهُمُ .. وَتُنِيلُ إِن طَلَبوا
النَوالَ فَتُجزِلُ
وَتَكونُ مَعقِلَهُم إِذا لَم يُنجِهِم .. مِن شَرِّ ما يَخشَونَ إِلا
المَعقِلُ
حَتّى كَأَنَّك يُتَّقى بِكَ دونَهُم .. مِن أُسدِ بيشَةَ خادِرٌ
مُتَبَسِّلُ
وَأَراكَ تَفعَلُ ما تَقولُ وَبَعضُهُم .. مذِقُ الحَديثِ يَقولُ ما لا
يَفعَلُ
وَأَرى المَدينَةَ حينَ صِرتَ أَميرَها .. أَمِنَ البَريءُ بِها وَنامَ
الأَعزَلُ
من هي عاتكه
عاتكة بنت يزيد بن معاوية ابن
أبي سفيان بن حرب بن أمية، أم البنين الأموية زوج عبد الملك بن مروان، وأم يزيد بن
عبد الملك. وأمها أم كلثوم بنت عبد الله بن عامر بن كريز. وإلى عاتكة تنسب أرض
عاتكة، خارج باب الجابية، وكان لها بها قصر، وبها مات عبد الملك بن مروان.
لما أراد عبد الملك الخروج إلى مصعب بن الزبير ناشت به ارمأته عاتكة بنت
يزيد وبكت، فبكى جواريها معها؛ فجلس ثم قال: قاتل الله ابن أبي جمعة حين يقول.
إذا ما أراد الغزو لم تثن همه ... حصان عليها نظك در يزينها
نهته فلما لم تر النهي عاقه ... بكت فبكى مما عراها قطينها
ثم مضى.
قال محمد بن حبيب: كانت عاتكة بنت يزيد تضع خمارها بين يدي اثني عشر خليفةً
كلهم لها محرم: أبوها يزيد بن معاوية، وأخوها معاوية بن يويد، وجدها معاوية بن أبي
سفيان، وزوجها عبد الملك بن مروان، وأبو زوجها مروان بن الحكم، وابنها يزيد بن عبد
الملك، وبنو زوجها الوليد وسليمان وهشام، وابن ابنها الويد بن يزيد، وابنا ابن
زوجها يزيد بن الوليد، وابراهيم بن الوليد المخلوع.
قال عبد الملك بن مروان لعاتكة بنت يزيد: لو أشهدت بمالك لولدك، قالت: أدخل
علي ثقةٌ من ثقات موالي حتى أشهدهم، فوجه إليها بعددٍ منهم، ووجه معهم روح بن
زنباع، فأبلغها روح الرسالى فقالت: يا روح، بني في غنى عن مالي بأبيهم وموضعهم من
الخلافة، ولكني أشهدكم أني قد أوقفت جميع مالي على آل أبي سفيان، فهم إلى ذلك أحوج
لتغير حالهم. فخرج روح وقد تغير
لونه، فقال له عبد الملك: ما لك؟ قال: وجهتني إلة معاوية جالس في أثوابه!
وأخبره الخبر.
قال ابن جندب: استأذنت ابنة يزيد بن معاوية عبد الملك بن مروان في الحج،
فأذن لها وقال: ارفعي حوائجك واستظهري، فإن عائشة بنت طلحة تحج، وإن أقمت كان أحب
إلي، فأبت، فرفعت حوائجها وتهيأت، فجهزها، فلما كانت بين مكة والمدينة أقبل ركبٌ
في جماعة فضعضعها وفرق جماعتها، فقالوا: عائشة بنت طلحة، فإذا ذلك مع جاريةٍ من
جواريها، ثم جاء ركبٌ في موكبٍ مثله، فقال: ما شطتها، ثم جاء موكبٌ أظم من ذلك في
ثلاث مئة راحلة، فقالت عاتكة: ما عند الله خيرٌ وأبقى.
قالوا: إن عاتكة بقيت حتى أدركت قتل ابن ابنها الوليد بن يزيد بن عبد الملك.
